Foro Cubano-Divulgación

Entrevista Maria Emilia Gouffray, directora de la fundación Nerds de la Historia

2024-09-05T19:28:30+00:00

Hablar sobre nuestro pasado es fundamental para comprender las dinámicas de nuestras vidas hoy en día, conocer el porqué de ciertas cosas en nuestras civilizaciones y tener una idea de qué pasará en el futuro. La historia que conocemos siempre ha sido la de “los ganadores” como se nos ha repetido en varias ocasiones, no obstante es necesario reconocer que también ha sido la de los opresores que se han encargado de borrar ciertas partes de la historia, en nuestro caso, se ha dejado perder la historia de la diversidad, de lo homosexual, lo trans, lo marika y lo disidente.

Muchas personas prefieren la vulnerabilidad de ser migrante, a ser una persona queer en Venezuela”: realidad de las personas no binarias en dictadura

2024-09-05T18:47:41+00:00

Ser una persona no binaria es trascender en el género, ver más allá de las posibilidades que nos ofrece la cis-hetero normatividad, de la educación binaria que nos han brindado, y que no representa nuestra realidad. Las personas no binaries más allá de simplemente no reconocernos entre las etiquetas de “hombre” o “mujer”, rompemos con los estigmas y los roles que se ha impuesto a esos conceptos, dependiendo del contexto en el que vivimos.

La Cara Oculta de la Revolución: ‘Conducta Impropia’ Saca a la Luz la Cruel Represión en Cuba

2024-09-05T18:55:50+00:00

“Conducta impropia” (1984) es un documental dirigido por Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal que expone -prácticamente en “carne viva”- la represión sufrida por homosexuales y opositores al régimen cubano en las décadas más oscuras del país. Con una duración de 105 minutos, el filme ofrece una visión penetrante de la cruda realidad, a través de testimonios de figuras como el novelista Reinaldo Arenas, el artista Jorge Lago, la escritora Mireya Robles y el guionista Guillermo Cabrera, entre otros. Quienes detalle a detalle describen la represión que se ejecutaba en la isla, desde la creación de las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) los campos de trabajo forzado en los años 60, las Asambleas de Depuración, los encarcelamientos y hasta la persecución de aquellos considerados inmorales por el régimen castrista.

Régimen del Miedo

2024-09-05T19:06:10+00:00

Cuando comencé a escribir, el primer pensamiento que se me vino a la mente fue narrar la historia como si fuera un personaje de ficción, ocultar su identidad y darle un nombre más valiente, con una voz más varonil y una contextura mucho más grande. Entonces, cada letra moría al seguir escribiendo, pues no era mi verdad. Ese miedo de poder darme voz resultó ser el corazón de este escrito y uno de mis actos políticos más grandes.

LES HIJES DEL MAÍZ

2024-09-05T19:09:31+00:00

Colombia es un país con una gran y variada población indígena. De acuerdo con el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE), para el 2018 había un total de 1,9 millones, los cuales se encuentran asentados principalmente en los departamentos de La Guajira 20%, Cauca 16%, Nariño 10,8% y Córdoba 10,6% (Cubillos, Matamorros, Perea, 2020). En los demás territorios del país existen comunidades menos numerosas, sin embargo, en los departamentos de Antioquia, Caldas y Risaralda se encuentra la población indígena Emberá Chamí, ubicados especialmente en el Alto Rio San Juan de los municipios de Pueblo Rico y Mistrató, del departamento de Risaralda, allí se encuentra el 55,1% de esta población. (Romero, Burbano, Suarez, 2019). Como todas las comunidades indígenas del país, los Emberá Chamí cuentan con sus propios códigos jurídicos y se encuentran protegidos por la Jurisdicción Especial Indígena, consagrada en la Constitución Política de Colombia.

Sobre el derecho a acceder a terapia antirretroviral (TAR) por parte de personas LGBT+ VIH-positivas

2024-09-05T19:40:08+00:00

El acceso gratuito y permanente a medicamentos antirretrovirales y a seguimiento médico constante y especializado son elementos esenciales que conforman una terapia antirretroviral (TAR) adecuada, integral y efectiva, la cual requieren sin excepción todas las personas portadoras del virus del VIH, independientemente de la fase viral en la que se encuentren. La consolidación de este servicio como un derecho es un logro evidente de los movimientos sociales conformados por disidencias de género y/o de orientación sexual a nivel mundial a partir de los años ochenta, debido a que las personas LGBT+ VIH-positivas se encuentran ante una situación de indefensión y vulnerabilidad específica al vivir con el virus. Es así como, gracias a estas luchas sociales, se plasma dentro de la mayoría de Estados de Derecho contemporáneos el acceso a la TAR como una garantía conexa e imprescindible a los derechos fundamentales a la vida, a la salud y a la igualdad.

Represión Estatal y Sexilio los cuerpos transfemeninos como escenarios en disputa bajo el Estatuto de Seguridad de Turbay Ayala

2024-09-05T19:53:28+00:00

El cuerpo como territorio y estructura narrativa de lo que somos ha tenido que adaptarse a las condiciones sociopolíticas en las que habita, reconstruir sus fronteras y agenciar sus necesidades e intereses de acuerdo al momento histórico en que se enuncia. En contextos de guerra, el estar vivo bajo un sistema de opresión que instaura un régimen sexogenérico desde la heteronorma1, se convierte en un acto político de resistencia. Sin embargo, cuando se transgrede la norma, vivir ya no es un derecho, excepto para quienes hacen de la violencia un fenómeno estructural y teatralizado que convierte a los prejuicios individuales en proyectos de acción militar (CNMH, 2015). Es por eso que hablar del Decreto 1923 de 1978, más conocido como el Estatuto de Seguridad, implementado por el gobierno de Julio César Turbay Ayala entre 1978 hasta 1982, es reconocer el fracaso que tuvo la doctrina de seguridad nacional en Colombia. Este decreto violó los derechos humanos de muchas personas y en el caso, de las mujeres trans, las satanizó; las expropió de su identidad y autonomía corporal; las torturó y las transmutó en el enemigo interno, haciéndolas merecedoras del aniquilamiento y el s-exilio2. Se trata de una lectura moralizante sobre el cuerpo que transgrede sus límites y le expone a una violencia que traslada la figura del enemigo externo a uno encarnado en todo aquel que vaya en contra de los intereses del orden político del momento. En ese sentido, analicemos detalladamente.